江南是水乡，河浜与稻田交错，水池与湖荡衔接。东说念主们自古傍水而居，不错说，江南的斯文史等于东说念主与这水土的共生史。

鱼虾螺蚌，莼藕菱芹，这些鲜好意思的水产好菜，直滋补着江南东说念主。其中，水八仙是江南具代表的乡土风光。水八仙是指莼菜、菰、莲、水芹、芡实、慈姑、荸荠和菱，这八种水生植物以各自特的模式与味说念，浸润在农东说念主耕种的犁痕中，流淌在文东说念主骚人的诗行里，沉淀在江南东说念主代代相传的味蕾牵记处。

好水养好物，好物润雅风。各地丰富而灿烂的风光，是当地传统文化生生连接的基础。咱们遴荐在鸡头米上市的时节，出"江南水八仙"这组荒谬谋划，其标的，就如《汉声》创办东说念主黄永松老先生在《苏州水八仙》书中所说：“借水八仙的仙气，让当代东说念主体会日日是好日的风光真味。”

荒谬谋划

▲江南水八仙 绘制：出离

从水生植物到江南记号

水八仙这八种水生植物历经千百年驯化，从充饥之物演变为文化记号，成为个族群的味觉图腾，为后世保存了份完好的江南水乡文化基因图谱，彰显了江南地区东说念主们与水共生的生涯明慧。

▲在略的水下，莼菜的嫩叶还未舒伸开，显现水面。

影相：孙晓东上海异型材设备

水韵入馔:江南东说念主味蕾上的乡愁

在江南东说念主的生活里，水八仙不啻是食材，仍是时令的信使与生活的刻度。直爽前的水芹是鲜美；立夏的菱角能咬出脆响，汁水四溅；立秋之后，鸡头米羹在瓷碗里泛着莹白的光，是“吃了鸡头米，秋燥不沾身”的移交；到了冬，粉糯的茨菰吸足了肉汁，香气从灶台间漫出来，成了年节里暖心的慰藉。水八仙以多元的质量和脉络丰富的味说念，构建起江南东说念主特的味觉审好意思，沉淀在江南东说念主代代相传的味蕾牵记处。如今，水八仙正逐渐走出江南，出当今其他地的餐桌上。

▲用“丝藕清如雪”来描绘藕带，哀感顽艳。

影相：孙晓东

秋风忽忆江东行

《想吴江歌》，“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三沉兮未归，恨难禁兮仰天悲。”让西晋时间的吴中语东说念看法翰青史留名。诗仙李白的诗句“君不见，吴中张翰称达生，隔热条PA66生产设备秋风忽忆江东行”中所说的达生，也恰是张翰，他亦然谚语“莼鲈之想”开始故事的原型。这位因想念桑梓适口而辞官的“好意思食”，究竟有着若何的东说念主生呢？

▲在苏州吴江的垂虹桥东，有座三祠。祠堂缔造之初，是为了祭祀春秋时间的越国范蠡、晋代张翰和唐代陆龟蒙三位名士。

图源：视觉

苏州湿地里的生物一又友圈

▲金线侧褶蛙、刺猬、中华草龟、耳萝卜螺

影相：孙晓东

动作江南湿地的乡土水生植物，水八仙与腹地稠密动植物造成了度绑定的共生网罗。它们就像江南湿地里的“生态粘剂”，从生态位互补到食品链维系，构建起湿地生物的“人命共同体”。

▲傍晚时刻，在苏州震泽条漂满菱角的村边小河沟，数目稠密的萤火虫用萤光绘制出幅奇妙的画卷。

影相：孙晓东

苏州：因湿地而兴

从渔猎汇聚，到水八仙的驯化和教诲，从天府之土、蚕桑之地，到今天裕如的环太湖经济圈。苏州的发展史，亦然部东说念主与湿地谐和共生、城市与湿地吞并共进的历史。

▲黎明的阳光，照亮了苏州同里国湿地公园，略的河流与河滨浓密的树林深嗜横生。

影相：孙晓东

制图：卜洪权

长江文化

长江，这条流淌着五千年斯文的母亲河，也滋补着悠久的柑橘产区。从屈原《橘颂》中对“后皇嘉树”柑橘的咏叹，到杜甫“具舟将出峡，巡圃念携锄”里对橘园的留念，再到苏轼笔下“留客荐霜柑”对柑橘适口的崇……直于今天直播间里秭归脐橙、奉节脐橙活水般的订单，长江柑橘早已越生果的鸿沟，成为长江文化中个遑急的记号。

流域映像

古桥自隋兴起，至宋焕发，凝华着就业东说念主民的明慧与艺术创造力，成为勾搭时空的文化纽带。诗东说念看法继、孟郊、白居易等以桥为媒，借景抒怀，创作出数情、声、景吞并的诗篇。影相艺术兴起后，其纪实特为桥的视觉诗化提供了新的抒发旅途。赵亚洲怀揣对古桥的情，以题影相“桥”定格其顿然，不仅纪录古桥近况，通过特视角与艺术抒发，刻揭示了其蕴含的诗意、历史、文化与好意思学价值，让桥梁成为联结天空的历史见证者与斯文勾搭者。

八卦桥、莲花桥、地坪风雨桥、洄澜桥阁、万安桥、琶团桥、霸陵桥

影相：赵亚洲

题谋划

8月的江南，风从太湖来，水绕横塘畔。在苏州吴江阡陌纵横的野外下，张看管水乡之好意思的“三峡水网”正悄然延迟，以水为脉，扮好意思乡村，富盈田园。

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容身三峡，温雅东说念主类园

报说念河流地舆与水文化

责编：左凌仁 周伊萌

好意思编：周伊萌

校对：段海英

审核：旭辉

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